第七百二十六章 仁义

    荷兰舰队司令阿德尔伯特个子很高，他傲慢地环视了一圈校场周围的环境，这才对着史可法说道：“我们东印度公司要明国南方开放海禁，允许我们的海船任意停泊在明国南方的任何一座城市，购买生丝和瓷器。”

    翻译官把荷兰舰队司令的话转译给了史可法。

    史可法听到荷兰人的话，有些担心地皱了皱眉头。让史可法担心的倒不是生丝贸易的问题，而是荷兰人的烧杀劫掠。

    荷兰人不是善类，自从东印度公司的舰队到达大明的海域后，这支从极远欧洲来的力量就从没有放弃欧洲人最擅长的手段——掠夺。也许是在美洲、非洲、东南亚和印度洋上欺凌当地土著习惯了，荷兰人对待中国人的手法也是烧，杀，抢。

    广东和福建沿海一带的百姓，不知道多少人被荷兰人抢过。荷兰人从来不屑于花钱入港补给，总是在沿海地带抢劫百姓的猪羊粮食。

    但是对于江北军来说，这也不是太大的问题。

    比起荷兰人偶尔的烧杀掠夺，显然战胜李植的事情更加重要。大明的官军也烧杀掠夺，一些官军甚至动辄杀死手无寸铁的百姓杀良冒功，比如左良玉军，然而朝廷却从不惩罚。在大明，只要死的不是士绅，就不是事情。

    史可法只是稍微考虑了几秒，就点头说道：“可！我会书信各地的主官，立即允许红夷的船舶停靠在南方各港贸易。”

    阿德尔伯特听到这句话后十分高兴。对于荷兰人来说，中国的生丝贸易可以说是远东最大的一宗收入。失去台湾大员的据点后，荷兰人一年的贸易利润损失是以百万两计算的。这直接造成了东印度公司股票价格的暴跌。

    如果能重新打通大明的贸易，东印度公司将收益巨大。

    阿德尔伯特感觉自己和黄种人的对话有些收获，倨傲地抬起了下巴，又说道：“其次，我们要福尔摩沙！”

    福尔摩沙就是台湾，对于史可法来说，台湾是李植的领地，和士绅没有任何关系。把台湾割让给红夷，完全是慨他人之慷。

    想也不想，史可法就说道：“可！只要能打败李植，我们就把台湾让给红夷。”

    见自己的两个要求都被答应了，阿德尔伯特高兴起来。

    “第三，我们要在珠江入海口东岸和长江入海口南岸建立两个贸易殖民地。”

    听到阿德尔伯特的这句话，史可法身后的大明武将们都有些变色。和前面两个要求不同，这第三个要求是直接要从大明的疆域上割出两块地方去。说轻了，这是引狼入室。说重了，这是弃土失疆。

    众将都看向了史可法。

    史可法感觉到了众将的目光，抚了抚胡须。

    其实史可法并不是一个民族主义者。虽然在历史上他确实在扬州死守了，但是那只是他代表士绅阶级捍卫士绅的利益。要知道，在满清南下之前，史可法实际上是“联虏平寇”政策的极力推动者。

    也就是说，在真实的历史上，在南明政权面对陕西的李自成和占据北京的满清这两个敌人时候，史可法却力主要联合外族满清攻打李自成。

    在满清刚刚进入关内，立足未稳尚显脆弱的时候，正是史可法的“联虏平寇”，让南明和大顺不能联合在一起驱逐胡虏。可见史可法并不是把民族利益放在第一位的，史可法最恨的，还是威胁士绅利益的流贼。

    对于代表士绅利益的南明朝廷来说，奄奄一息退守陕西的流贼是死敌，而摧枯拉朽，眼看就要把天下汉人变为奴隶的满清却是可以团结的盟友。这是无比荒谬，却又真实可叹的历史。

    当然，在李植穿越后，史可法最恨的就是李植了。李自成虽然可恨，但只能在灾区活动。而李植势不可挡，大有横扫天下士绅的势头。

    既然历史上的史可法可以联合占据北京的满清，宁愿放弃整个华北平原都要讨伐士绅之敌李自成。那么对于此时的史可法来说，放弃珠江和长江边上的两个小地方换取红夷极为重要的新式步枪，自然是毫无悬念的选择。

    果然，史可法思考了一会儿，就说道：“澳门的弗朗机人对大明颇有助益。红夷愿仿效弗朗机人，可！”

    阿德尔伯特见史可法答应了自己三个条件，抬起头来哈哈大笑。他傲慢地拍了拍史可法的肩膀。

    “江北军，可以！”

    史可法对红夷的不礼貌有些不快，但却没有发作。他对左良玉说道：“我这就去给各地的官绅写信，搜罗南方所有的火铳匠人到南昌府，开始制造新式步枪。”

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    乾清宫里，天子朱由检看着河南来的奏章，皱眉不语。

    上一任河南巡抚高名衡已经被李自成抓住，在开封城中被拷掠而死。新任的河南巡抚叫作张仁桂，带着十万疲惫不堪的边军退守黄河以北。

    张仁桂上奏章来说，李自成最近几个月积极备战，在各地准备器械武器，准备攻打同样年景不好的陕西。

    这个消息让朱由检眉头紧蹙。

    李自成占领河南，已经让朱由检很揪心了。李自成在河南打出迎闯王不纳粮的口号，均田免赋，迅速赢得了最底层农民的民心。如今黄河以南的河南不但再没有战乱，反而出现了青苗连绵的景象。

    可以预料，到了明年冬小麦收获的时候，河南的百姓都能吃饱穿暖，在李自成治下实现了温饱。

    讽刺的是，在士大夫和天子共治的大明，百姓流离失所易子相食。士大夫满口的仁义道德，最后这些道德不但不能治国，反而要吃人。

    但在四处劫掠杀人如麻的李自成麾下，农民们却能安心耕作。李自成残忍好杀，血洗士绅，却能活一方百姓。

    如果让李自成这样发展下去，恐怕大明各地的百姓都要踊跃打开城门迎闯王。朱由检突然有些焦虑，感觉到自己似乎正在失去什么。

    朱由检突然想到了李植在天津和山东宣传的“公德”。似乎因为这个公德，天津和山东的形势是蒸蒸日上，百姓活得一日强过一日。

    朱由检隐约觉得，只有这个“公德”能够抵挡李自成的“均田免赋”。

    朱由检揉了揉太阳穴，朝王承恩问道：“王承恩，你说说看，到底忠孝仁义才是道德，还是津国公的公德才算是道德。”