第408章 三性九要

    “呼！”

    常乐长出一口气，不由得继续看下去。

    信息中除了讲如何养气之外，还讲了三性调养法。

    何为三性?

    眼为见性，耳为灵性，心为勇性。

    因此眼中不时常观察，耳中不时常报应，心中不时常惊醒，则精灵之意在我，所谓先事预防，不致为人所算，而先失机之虞。

    再说内劲，其寄于无形之中而接于有形之表，可以意会而难以言传。

    志者，气之帅。

    气者，体之充。

    心动而气则随之，气动而力则赶之。

    先后天之气，日久练为一贯，出没甚捷，可使日月无光而不见形，手到劲发，可使阴阳交合而不费力，如虎之蹬山，如龙之行空。

    “八诀！”

    顶，扣，圆，毒，抱，垂，曲，挺，这八字又各有三事，共二十四事。

    分别是头上顶有冲天之雄，手外顶有推山之功，舌上顶有吼狮吞象之容。

    肩扣则气到肘，掌扣则气力到手，手足指扣则周身力厚。

    脊背圆则力摧身，前身圆则两胝力全，虎口圆则勇猛外宣。

    心毒如怒猫捉鼠，眼毒如观兔之饿鹰，手毒如捕羊之饿虎。

    丹田抱气气不外散，胆量抱身临变不变惊，两肘抱肋出入不乱。

    气垂则气降丹田，肩垂则力摧肘前，肘垂则两胝自圆。

    两胝宜曲，曲则力富，两股宜曲，曲则力凑，两腕宜曲，曲则力厚。

    挺颈则精气贯顶，挺腰则力达四稍，挺膝则气恬神怡。

    其九事即身，肩，臂，手，指，股，舌，肛。

    在身，前俯后仰其势不正，左侧右斜皆身之病，正而似邪邪而似正。

    在肩，头欲上顶肩须下垂，左肩成拗右肩自随，身力到手肩之所为。

    在臂，左臂前伸右臂在肋，似曲不曲似直不直，曲则不远直则少力。

    在手，右手在脐左手齐心，后者劲塌前者力伸，两手皆覆用力宜均。

    在指，五指各分，其形似钩虎口圆开，似刚似柔力须到指不可强求。

    在股，左股在前右股后撑，似直不直似弓不弓，虽有支绌每见鸡形。

    在足，左足直出歌侧皆病，右足势斜前踵对胫，二尺距离足指扣定。

    在舌，舌为肉稍卷则气降，目张发竖丹田愈壮，肌肉如铁肉坚腑脏。

    在肛，提气肛门气贯四稍，两髋缭绕臀部肉交，低则气散故宜稍高，内中股足稍有不合观者察知可也。

    常乐行此拳，一要塌腰，二要缩肩，三要扣胸，四要顶，五要提，六要横顺要知清，七要起躜落翻要分明。

    塌腰是为了尾闾上提阳气上升督脉之理。

    缩肩是为了两肩向回抽劲也。

    扣胸是为了开胸顺气阳气下降任脉。

    顶是为了头顶舌顶手顶。

    提是为了谷道内提。

    横者起，顺者落，起者躜，落者翻也，，起为躜，落为翻，起为横，落为顺，起为横之始，躜为横之终，落为顺之始，翻为顺之终，头顶而躜，头缩而翻，手起而躜，手落而翻，足起而躜，足落而翻，腰起而躜，腰落而翻，起横不见横，落顺不见顺，起是去，落是打，起亦打，落亦打，打起落如水之翻浪。

    常乐先入无极境，此时三际心，断四相飞空，心志超然，如入太空。

    他只觉得一切富贵贫贱生死，恐怖之心均无，由此境入太极境，将灵性守定宝座。

    然后他再由此境入两仪，即阴阳，呼吸，呼阳吸阴。

    呼吸时长呼短吸，气贯丹田，贯气之法由鼻吸气入腹，用意送至丹田，呼时也是用意将丹田之气送出鼻孔。

    其呼吸之时系用意而不在力，气之出入，不缓不急，绵绵若存。

    常乐仔细看，信息中的内容，多讲阴阳五行，变化之灵。

    天有阴阳，始能化生万物而不穷。

    拳有阴阳，始能翻转变化而有劲。

    常乐包肩，裹胯，缩尾，肩包则胯合，胯裹则裆合，尾缩则内实。

    如此则身如竹瓦，而身法出矣。又，用力吸肛门或用力钩回肛门则尾自缩。总之缩尾一节则最重要，尤为重要者，动时忌放屁，放屁则底气泄而功力丢矣。将放时，提气收肛门，则不放矣。

    所谓惊起四稍，血肉筋骨之末端为稍。

    发为血稍，舌为肉稍，指为筋稍，牙为骨稍，四稍用力则常态猝变令人生畏。

    血稍指怒气填胸，竖发冲冠，血轮连转，敌胆自寒，毛发虽微摧敌何难。

    肉稍指舌卷气降，肾提气升，此即后升前降之意，提者吸，虽山亦撼肉坚比铁，心神勇敢，一舌之威落魄丧胆。

    筋稍为虎威鹰猛，以指为锋，手撄足蹋，气力兼雄，指之所到皆可奏功。

    骨稍有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，嘴裂目突，唯牙之功，令人恍惚。

    信息中言进出身要低，退步身要高，进步是足跟先落地，渐次踏至足稍。

    退步是足稍先落地，渐次踏至足跟，所以如此，进则取其有劲，退则取其势稳也，进步先起足尖，退步先起足跟，。

    而起是去，落是打，起也打，落也打，起落如水之翻浪，形容起落之用。

    又，起是泻，落是补，形容起落之理。

    泻是泻其力与气，补是滞其力与气。

    起落不是空，必紧贴敌人之身，形起如蛰龙升空，落如霹雷震地，形容起落之猛，又起若钢锉，落如钩阻又，未起是摘子，未落是堕子，三意不相连，必定艺尔浅，形容起落之快。

    而常乐所用拳势之动者为阳，静者为阴，出手为阳，收手为阴，进步为阳，退步为阴，刚劲为阳，柔劲为阴，发劲为阳，收劲为阴，粘劲为阳，走劲为阴，手足关节之伸为阳，曲为阴，分为阳，合为阴，开展为阳，收敛为阴，身躯之仰者为阳，俯为阴，升为阳，降为阴，气之呼为阳，吸为阴，而气之阴阳要与动作之阴阳相合。

    如出口为阳，而气田呼是。总之，无论若何动作先离不开阴阳之理。

    而所谓内五行要动，外五行要随，内五行指心火，肝木，脾土，肺金，肾水。

    外五行指左耳木，右耳金，两眼水，囗火，鼻土。又，目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通肾，人中通脾。