第1157章 神魔天祭（下）

    牧野鹏飞身上有萧天南送给他的渡灭玄金笔，所以萧天南略微感应一下后，立刻确定牧野鹏飞的确是在东篱城内。

    萧天南正准备去东篱城跟牧野鹏飞见面时，云天洛对萧天南道：“主人，沧澥已经把和‘天祭’有关的消息传来了，您要现在看看吗？”

    萧天南点点头：“直接传入我识海吧。”

    “是。”

    云天洛意念一动，直接将所有和天祭有关的内容，全部传入到萧天南的识海之中。

    萧天南飞速将相关的内容消化吸收，很快他便对天祭，有了一个比较详尽的了解。

    要想弄清楚天祭是怎么回事，首先得先搞清楚，神皇的神祇法相，和一般的神祇法相有什么区别。

    神祇法相，又被简称为“神相”。

    它是由修炼者，根据自己对大道的理解，以及自己在意识幻想中，神化后的一个形象。

    例如萧天南在凝练先天道体之前，神宫内一直有一尊地藏菩萨像。

    那其实就是萧天南的“神祇法相”。

    如果是比较细心的人，应该不难发现，大部分的神祇法相，外在形象都非常夸张，并且一定有它特殊的标识，让人一眼就能认出它是谁。

    例如观音菩萨就一定是手持玉净瓶，一副慈眉善目的白衣女性形象。

    但事实上，根据《悲华经》的说法，观世音是轮回圣王无净念的太子，本体为男儿身。

    而他的神祇法相之所以是手持玉净瓶，慈眉善目的白衣女性形象，这就与观音对自己大道的理解有关。

    观音所修炼的大道，是慈航普渡之道。

    慈眉善目的白衣女性形象，明显与他的大道更为契合。

    至于观音手中的玉净瓶，要么是他神念所化的具象物，要么就是他的本命法宝。

    说到这里，也许有人就会开始疑惑了，为什么“神祇法相”要有形象夸张，特征突出，易于记忆和辨认的特点？

    这其实是和神祇法相的作用有关。

    神祇法相，是用来展现给世人看的。

    它的核心作用，就是收集世人的信仰之力，香火之力，功德之力，愿力，甚至是业力。

    很多经书典籍，喜欢将这些力量混为一谈。

    是因为它们都来自于众生。

    但事实上，这些力量完全是不同的。

    信仰之力，是一种信任和敬仰的力量。

    它来自信徒对于某种大道，某位神明的信任和敬仰。

    这种力量是最为疯狂和纯粹的，神明只需要一个念头，便能将信徒的一切剥夺掉。

    所以信仰之力非常难以产生，那种无条件的信任和敬仰，一般只在相对较为极端的信徒之中产生。

    并且信仰之力是会消散的。

    当信徒怀疑神明传播的大道奥义，或者是怀疑神明本身时，信徒与神明之间的联系就会断绝，信仰之力也就无从谈起了。

    香火之力，则是一种传承的力量。

    例如很多道教弟子，经常施展一门“请神上身”的神通，这就是因为道教弟子和道教神明之间，有香火之力相互串联。

    道教弟子修炼时，所得到的部分修为，都会被暗中被香火供奉的神明吸收。作为回报，道教弟子在危急时刻，也可以请神明上身相助。

    当然，他们请到自己身上的，只是神明的一缕神识而已，并不是神明本体。

    剩下的功德之力，愿力，业力，相较而言要小众很多。

    简单而言，功德之力，就是信奉某位神明的人，用神明的名义去做好事，然后让得到帮助的人，对该神明产生认同感，从而产生的一股力量。

    愿力，则是信奉某位神明的生灵，以自身的某样东西为代价，发下宏愿，从神明处换取部分力量。

    而在宏愿完成之前，发下宏愿的生灵，力量每增强一分，神明的力量也会跟着强大一分。

    业力，这是一种比较特殊的力量，并且它成分也很复杂。

    例如有身业，口业，念业。

    这一部分的力量如果展开来说，会显得非常累赘，所以此处就不再详解了。

    上述所有的力量，都是通过神祇法相来接收，并且消化的。

    等神祇法相将接收到的力量吸收炼化以后，修炼者本体才会将最精纯的力量纳为己有，用以提升个人修为。

    其实可以很明显的发现，利用神祇法相传播大道，收割信徒的这种修炼方式，本质上就是一种割韭菜的修炼模式。

    它聚少成多，力量源源不断，而自身又不需要付出太多的精力和成本。

    所以很多有条件的修炼者，都喜欢用这种方式来增强自己的修为。

    但是在原界每个人都是修炼者，他们自己也能凝练神祇法相。

    所以很显然，利用神祇法相收割信徒的这种修炼方式，在原界是行不通的。

    那么原界九大神皇的神祇法相，又为何会如此强大？

    这就牵涉到九大神皇那神祇法相，与普通神祇法相不同的地方了。

    普通的神祇法相，收割的是信仰、香火、功德、愿力、业力……等等。

    但是九大神皇的神祇法相，凝聚的却是位格之力。

    所谓的“位格”，简单理解，其实指的就是生灵在天道万物之中，所处的地位。

    例如人的位格，就是“人格”。

    人或许有地位高低之分，但是“人格”没有。

    因为每个人都会经历生老病死，都有自己的喜怒哀乐。

    所以从位格上来说，人是平等的。

    至少在神的眼中，人没有任何高低贵贱之分。

    身份地位的不同，并不能让某个人的位格得以提升。

    否则古往今来，得到成神的就只能是帝王将相，而不是各类奇人异士了。

    既然人有“人格”，那么同样的道理，神也有“神格”。

    神格就有很明显的高低之分了。

    下位神，中位神，上位神，神王，封号神王……

    这些称呼不仅仅是境界的区分，更加区分出了神格中的位格高低。

    为什么原界普遍有一个共同的认知，叫做“神王不可辱”？

    这就是九大神皇，在明确“神王”的位格。

    试想一下，神王的各位就已经高到如此地步，那么神皇的位格又该有多高？

    九大神国的国家制度，基本都是分封制。

    封号神王在自己的界域之中，完全就是至高无上的存在。他们可以自己组军队，自己制定律法，自己处置界域内的一切资源。

    各国神皇对他们唯一的要求，就是要他们承认神皇至高无上的地位。

    那么这个地位只是名义上，九大神皇也同样甘之如饴，十分地重视。

    为什么会这样？

    是九大神皇嫌弃疆域太广阔，所以非要分一部分给封号神王吗？

    是九大神皇觉得自己权力太大，所以非要让一众封号神王来分割他的皇权吗？

    都不是！

    九大神皇要的，就是一众封号神王臣服于他们后，给他们带来的位格提升。

    要知道，封号神王那都是有机会取代天道某一部分法则的存在。

    所以在众多封号神王的加持之下，九大神皇的位格之力极其强大。

    这也是为什么玄天神皇重伤在身，却仍旧能够依靠他的神祇法相，和六名封号神王打成平手的缘故。

    九大神皇创建神国，凝聚位格之力的初衷，就是将自己的位格，拔升到超越天道的地步。

    神皇与天，谁高谁低？

    在过去，或许没办法分辨出来。

    但玄天神皇使用了“天祭”以后，他的位格，就彻底被定格在天道之下了。

    因为“天祭”的本质，就是以自身血脉为祭，向天道表示臣服。

    如此一来，天道就会给予强大力量，来支持祭天之人。

    玄天神皇以牧野长空为祭，施展了“天祭”。

    以他本身的修为和位格，天道自然会给予他非常多的支持。

    所以玄天神皇的神祇法相，在很短的时间内就得到了极其强大的力量。

    并且越往后，玄天神皇的力量还会越强大。

    直至玄天神皇自身的境界瓶颈出现，这种力量增强才会慢慢停滞下来。

    嘶……

    萧天南倒吸了一口凉气。

    他看向云天洛道：“玄天神皇这样做，岂不是等于站在了其他八大神皇的对立面？

    想必那八大神皇无论如何，也不会允许自己的位格被玄天神皇强行拉低吧？”

    云天洛点头，分析道：“这是肯定的，八大神皇一直坚持自己的位格在天道之上。

    如今玄天神皇自降位格，换取天道的扶持，八大神皇肯定会想办法除掉玄天神皇。

    但现在的问题是，八大神皇一旦出手，必将引起天道的疯狂反击。

    到时候天道震动，八大神皇也将面临难以收拾的局面。”

    “我去……照你这么说，玄天神皇岂不是逆风翻盘，现在反倒掌握了局势的主动？”

    萧天南有些惊讶地感叹。

    云天洛沉吟片刻，最终摇了摇头：“老奴倒是有一个不太成熟的猜想。”

    “哦？”萧天南饶有兴趣地看向云天洛，点头道：“云老但说无妨。”

    “谢主人。”

    云天洛道谢以后，谨慎地分析道：“老奴猜测，八大神皇很有可能会在玄天神皇的名分上大大作文章。

    倘若玄天神皇不再是‘神皇’，那他的位格也就跟普通的封号神王没什么区别了。

    届时天道对他的扶持力度，以及他神祇法相的力量，必将被大幅度削弱。”