第二十章 破坞堡，伐邪庙

    展示完了这些产品之后，众人简短吃了个午饭。郭康又带着他们，来到了旁边一座小教堂。

    这里其实也是个棚屋，屋子里没什么装饰，就是放着个简朴的十字架，后面挂着个宗教画卷轴。画卷上，一名头上顶着光圈的大胡子老汉，正赶着一头牛，在地里劳作，旁边画了個框，用汉字写着“天父”；田地旁的房间里，一位面目慈祥的妇人正在织机旁纺纱，旁边同样有个方框，写着“圣母”。圣母旁边，有个桌子，“天兄”正趴在桌子上，手里拿着尺子，正对着一本书阅读。而在农田外，“神祖”穿着盔甲，正在田垄上巡逻。

    这种宗教画，是教会专门定做，批量印制，制作成卷轴，发给各个基层教堂用的，目的是取代那些更加昂贵的手工圣象画和壁画，让没多少闲钱的乡村教堂，也能有足够的图画，来进行装点和宣传。

    和其他各家教会不同，自从张大牧首开始整顿工作，罗马教会就一直很重视统一性和规范性。各个地方教会与中央的关系，比其他各家都强得多。

    每年秋季，上级都会派出裁判组，对各个基层教会的情况进行考核，奖励那些功劳突出的神父和教士，查处那些腐化堕落的人。教士们定期还要到主教区的神学院，补充专业知识，接受神学、哲学、演说等各种教育，提高素质水平。一些从事专业工作的教士，还会被派遣到官府、工坊、大学等地进修，学习水利、农业、手工业等方面的知识，方便他们为教会和所在教区服务。

    在这种环境下，教会对于各种宗教用品，也有一定要求。由于分支众多，而且每个基层教会都得使用符合要求的礼器、图画，导致这些宗教用品的需求量也很大。为了生产宗教画，教会常年在印刷领域投入重金，雇佣了一批匠人，研究如何印制大幅复杂图案。既要尽可能提高速度，还要保证印刷成品的质量。经历了几十年发展，现在这种彩色大图印刷技术已经成熟了很多。这种绘画，看着大，但其实生产起来，成本已经不算高了。

    理论上来说，这东西其实也是一种“文艺复兴”。因为意大利的教会赞助艺术，同样也是出于宗教目的。有说法还认为，人类的一切艺术活动，例如舞蹈、音乐、绘画等等，都是随着原始宗教的产生而出现的，也都是为了宗教目的服务。

    那些特别能歌善舞的地方，比如印度之类，往往也是宗教氛围浓厚的地方。因为宗教才是让整个社会都致力于艺术的最大动力，而且这个动力是不分上下层的。有了这样雄厚的基础，才容易形成氛围，产生佳作。隔壁波斯人也是出了名的能歌善舞，情况其实也差不多——毕竟波斯人本质就是高地印度人，他俩其实没太大差别的。

    在地中海世界，当然也是如此。各地的教会也很早就发现，在宗教场所和宗教仪式中，磅礴的乐曲、高耸的建筑空间、宏大的宗教画，能起到重要的渲染氛围作用，对于安抚和团结信众，十分有效。

    为此，整个英格兰掀起了兴建教堂和修道院的**。几十座宗教建筑拔地而起，开始给威廉国王进行多线程并行赎罪。然而，这些石头建筑普遍花费巨大，使用时间却不长。过一段时间，就会有几个垮塌掉。

    当然，对于作为例子的威廉本人来说，这些教堂倒是用处不大……

    威廉死后，他的儿子们互相攻伐，争夺统治权，没人管亲爹的尸体。后来一些旧部和修士，收敛了威廉，试图把他下葬。然而他们做的棺材不够大，众人只能把威廉的尸体往里硬塞，在努力的过程中，严重腐坏的尸体，字面意义地直接爆炸了。

    当然，技术的进步，还是确实存在的。目前，还有个重要的方向，就是如何运用。

    为此，威廉决定节食减肥，他的减肥方式是完全不吃任何食物——除了酒。在长时间的纵饮狂欢之后，威廉努力又上了一次马，结果，他巨大的肚子撞到了马前鞍上，受到了严重伤害，整个人失去平衡摔了下来，很快伤重死掉了。

    这个情况，也不局限于英法，整个欧洲都是如此。有些教堂辛辛苦苦修了好多年，使用起来没多久就完蛋，以至于教堂的修建期都特别长，因为总是在修修补补。后世见到的“古老”教堂，经常都是坍塌之后反复重建的产物，以至于最古老的教堂，都是罗马人的老物件改造使用的。

    反正，从结果看，这些祈祷，好像也没让天父怎么喜欢他……

    从后世往前看，能找到的最古老的、一直沿用的建筑，还真就得到文艺复兴那会儿才有。这个时代的建筑水平，也可见一斑。当然，能在三四百年的时间里，取得这么大的进步，在建筑学洼地中，培养出这么多合格匠人，可见，教会在这些技术上的投资，还是很有用的。

    绘画这方面，取得突破还算比较晚，像建筑学这种，进步就更明显。毕竟，哪怕在三四百年前，在欧洲很多地方，大家连教堂都建不好。

    “征服者”威廉占领英格兰之后，大肆屠杀当地的盎格鲁-撒克逊人，几乎把这些人杀绝。哪怕对于当时的欧洲人来说，这种杀戮也太可怕了，以至于让威廉自己都感到了不安。为了防止死后下地狱，威廉专门请了教士来给自己祈祷。但他自己都怀疑，自己的罪行太大，只靠这帮人念经没啥用，于是创造性地构思了一个新主意——多造一些教堂，让他们一起祈祷，赎罪效率不就更高了么。

    完成了征服之后，威廉沉迷享乐。那会儿的蛮族也没什么其他足够吸引人的娱乐活动，所以天天也就是胡吃海喝。到最后，他已经胖到都无法上马了。

    只靠教堂被动吸引人，在境内还好，如果要向蛮夷传播教化，效率就太低了。不过拜上帝教会很早就发现，自己在宣传上有很大优势。因为相比其他教会，拜上帝教教士的组织度更高，专业技能也更强。

    早年，紫帐汗国喜欢从草原上拉廉价的骑兵。海伦娜太后执政的时候，曾经有记录说，征兵官员拿着一口铁锅，就从钦察草原那边，哄来了二百个自带坐骑和弓箭的牧民。

    那时候，金帐汗国已经基本瓦解，那些蒙古和突厥部落，普遍没怎么见过世面。紫帐汗国的征兵人又是专门挑选的，很多都是口灿莲花的希腊说客。面对那里的大小部落，就自称主君也是蒙古一系的汗王，是金帐汗国的正统接替者。对当地部落，各种说好话，见什么人都一口一个“安达”，表现的很慷慨，给首领各种赠送礼物，还许诺要带大家，一起去西边抢东西。

    因此，很多草原部落，都乐意给他们当兵。然而，南北战争之后，紫帐汗国的军事核心，一直是军府的士兵。对这些牧民并不重视，只是把他们当做廉价炮灰，在大战之前，撒出去骚扰敌人，尽可能破坏他们的后方，并且在大军监督下，和敌军手里那些同样是廉价炮灰的佣兵和土匪拼命。

    那会儿，一口劣质铁锅大概需要七八千个铜币，算起来，平均一个牧民大概也就值五十个铜子，可以说十分便宜了。大部分人，分到战利品的优先级也很低，很多人干脆活不到劫掠战利品的时候。所以，就算损失，大汗和贵人们也根本不心疼。

    不过，由于长期这么拉人，一些部落自己都开始受不了。久而久之，连“安达”都快成贬义词了，一听就知道，又是希腊老骗子来哄人。

    后来，尹大牧首在河北当主教的时候，开始公开反对这种行为。为了说服众人，在当时的张大牧首的支持下，他打扮成游方传教士，带着两个随从，就偷偷跑去阿勒曼尼和波兰一带，游历了一段时间。回来之后，他写了一份很长的报告，建议停止这种战争模式。

    尹大牧首的文化造诣很高，还公开引进东方的哲学和神学著作，号召教士们学习，以至于大都的希腊神学家戏称他为“尹道长”。他的报告也写的很好，甚至成了当时的模版。在报告中，他认为，草原牧民的作战效率低下，进行的破坏也是漫无目的的。

    由于缺乏指挥，也没有什么战略大局观，这些人来到前线之后，就和土匪一样到处乱窜。最后，往往是不该破坏的东西，被他们捣毁了很多；应该要破坏的重点目标，他们又往往畏惧敌人防守力量，担心自己遭遇损失，不敢去打。因为统属不一，也缺乏指挥方面的训练，遇到这些麻烦，甚至都不会喊正规军来对付。

    以前，紫帐汗国在西部和西北的活动，是防御为主。扩张的方向，是东边的克里米亚周边和南边的希腊地区。但这种情况肯定不能长期维持，早晚要发动反击，占领更大的区域，作为藩篱。要不然，这点纵深，肯定是不够的。

    而这样一来，这些草原骑兵，就不足以完成任务了。

    而且，如果战略上转入进攻，就不能再纵容这些纪律败坏的人肆意活动了。他们到处放火抢劫，实际上是把大军前进时可以利用的物资，提前破坏掉了。敌人往往是没有能力坚壁清野的，或者说，他们坚壁清野也是靠军队去抢。让这些人四处劫掠，等于帮敌人完成任务了。

    如果当地物资充足，朝廷大军就可以减少辎重，更快地行动。而蛮族军队，本来就没有什么行军速度，所以也无所谓。放任这种情况，等于把自己的优势，拉到和敌人一样糟糕的位置，还得面对打烂仗经验更丰富的敌人。这对于战争肯定是不利的。

    至于战后，就更加麻烦了。出于朝廷的视角，战争的目标并不是国家争霸，或者是各个王朝争夺领地，而是收复失地，兴复罗马。摧毁蛮族军队和蛮族国家都只是阶段性的目标，而不是最终目的。要是破坏的太严重，就算收复回来，价值也会损失很多，还会让人们质疑罗马军队的正义性。从这个方面看，也是非常得不偿失的。

    作为替代，尹大牧首认为，应该使用更精准、更有组织的方式。

    他提出，在战前，就要派出人手，对敌人统治区各种情况进行调查。这些工作以往也有，但都是基于军事上的，商人们带来的信息，往往也都是物资和物价这类。现在，必须更加深入，调查他们的真实信仰状态和组织情况。

    理论上，敌人控制区的所有人，都是罗马公教信徒；所有的地方教会、教堂和神职人员，都是罗马公教会的下属。但欧洲长期分裂，罗马主教的教令，根本到不了这种地方。当地神职人员通常缺乏系统培训，教会组织也**不堪。无论是基层教士，还是普通信徒，都远没有达到理论上这种状态。

    社会底层的风俗，和贵族们冠冕堂皇的宣传，并不一致。他们的需求，也长期不能得到上层的满足。而如果蛮族统治者和教会不能提供这些服务，罗马却可以提供，那他们自然就会倒向罗马。民众归心于仁政，就像水往低处流一样，不需要调用多少钱财和兵力，就可以掏空敌人的根基。

    在这个想法的指导下，尹大牧首说服朝廷和教会，挑选了一批精干教士，以或明或暗的身份，去各个蛮族国家，走访调查。

    调查完成之后，教会宣称，一部分蛮族贵族和罗马公教的教士，已经被魔鬼蛊惑了。他们的行宫、教堂和修道院，已经成了魔鬼的巢穴。为此，教会组织了一批裁判官，率领武装小队，进入敌人占领的地区。

    蛮族领主的管理相当疏漏，国王和大贵族对基层的状况，几乎毫不知晓。紫帐汗国派出的传教士和裁判官，到处联络对于领主不满的基层教士和村庄，带领他们抵抗土匪佣兵，乃至审判作恶的贵族，烧死民愤巨大的税吏，捣毁一心搜刮钱财的修道院。尹大牧首把这些工作，统称为“破坞堡，伐邪庙”，认为这是和战争同样重要，甚至犹有过之的事情。

    这些工作很缓慢，因为当地人往往是被贵族打怕了的状态。而由于之前的行为，紫帐汗**队，那时候的名声也就那样。有时，得几年的时间，才能让一个村镇的居民，从风声鹤唳的状态中脱离出来，开始相信这些外人，进而聚集起来支持他们，再次进行反抗。

    但是，效果也确实很明显。由于紫帐汗国的印刷技术发达得多，各种讲解经义的册子，和直观又便宜的宗教画，也随着这些传教士，大量流入蛮族地区。到最后，连一些正规的公教大教堂，都开始图便宜，直接从这边采购了。几十年努力的效果，终究还是达到了他的预期。

    (本章完)

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